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消费社会pdf电子书完整版

消费社会pdf电子书完整版

类型: 社会科学 时间: 2021-03-01 作者: 暂无 大小: 12.2M
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文档介绍

详情简介

对消费社会的批判分析是当代哲学家、社会学家讨论的主要课题之一,《消费社会》是此类著作中的翘楚。

消费社会pdf电子书

编辑推荐

“消费已成为我们这个世界的伦理。它正毁坏人类存在之根基,毁坏自古希腊以来欧洲思想一直在神话根源和逻各斯世界之间的平衡。”——1970年,法国当代著名思想家、后现代理论代表人物让·鲍德里亚围绕消费这个中心,对当时包括美国在内的西方社会进行了详尽而深刻的剖析,在《消费社会》中做出了如上预言。

由生产时代向消费时代过渡而发生的全社会范围的变革,使发达国家进入到了消费社会,对消费社会的批判分析成为当代哲学家、社会学家讨论的主要课题之一。《消费社会》是此类著作中的翘楚。《消费社会》运用后现代消费社会理论的视角对当代世界加以透视,涉及以下问题:现代性问题与文化危机、消费主义与日常生态、商品拜物教中的精神生态危机、大众传媒与世俗化问题等。这本书对于当代世界性的消费社会文化困境的揭示,特别是观照中国目前以“双十一”为代表的消费异化现象,都有着重要的意义。

《消费社会》出版以来已经销售几万册,学术论文引用率达6000多次,是一本真正有影响力的学术畅销书。新版重新做了设计,封面的二维码更具现代感,并可以扫码链接到张一兵教授的讲座实录《鲍德里亚:欢迎来到真实的荒漠——从电影<骇客帝国>谈起》。

名人推荐:

从鲍德里亚那里,理论家可以找到抽象辩论的快感,科幻小说家可以获得点燃想象的灵药。

——张一兵Jean Baudrillard是一个比较复杂的思想家,他的书并不好读,这本《消费社会》是他早期的著作,还不算是他完全后现代时期的作品,相对来讲,写得比较系统性,比较好看。但是里面已经能够看到很多他往后现代思潮方向转向的轨迹了。

——梁文道

内容简介

让·鲍德里亚(Jean Baudrillard),法国现代社会思想大师,知识的“恐怖主义者”,是后现代主义理论思潮中占有重要地位且有世界影响的思想家。他在“消费社会理论”和“后现代性的命运”方面卓有建树。他的理论目前正深刻影响着当代的文化理论以及有关传媒、艺术和社会的话语(电影《骇客帝国》主题和基本背景就来自鲍德里亚的哲学思想)。

《消费社会》是鲍德里亚早期的代表性著作,对国际哲学、社会学以及新兴的文化研究领域产生了广泛而深远的影响,被公认为该主题的重要经典之一,在马克思主义理论、社会学、政治学、文艺学以及相关领域,该书亦是流行的教学参考书。

在这本书中,鲍德里亚将政治经济学批判理论、符号学理论、精神分析理论等整合在一起,形成了消费社会批判理论。鲍德里亚指出:与过去将消费看作经济活动中的一环不同,在消费社会中,消费是一种主动的结构,商品的符号价值推动着人们在消费中对自身、对社会的想象性认同,确证了现代社会的合法性。要透视这一社会,就需要从政治经济学批判走向符号政治经济学批判。

鲍德里亚关于消费社会的分析,不仅构成了他思想发展中的重要环节,对于我们理解当代西方以及我国现阶段的社会、文化,也具有重要的借鉴意义。

作者简介

★作者介绍:让·鲍德里亚(Jean Baudrillard,1929-2007),法国哲学家、社会学家、后现代理论家。先后任教于巴黎十大和巴黎九大,撰写了一系列分析当代社会文化现象、批评当代资本主义的著作,产生了广泛的影响。其代表作主要有《消费社会》、《物体系》、《生产之境》、《象征交换与死亡》、《符号政治经济学批判》、《冷记忆》《美国》等。

★译者介绍:

刘成富 1962年1月生,1994年毕业于巴黎第七大学,获博士学位,现任南京大学外国语学院教授、博导,发表学术论文100余篇,出版教材10余部、译著40余部。代表作《20世纪法国“反文学“研究》

全志钢 1977年4月生,毕业于南京大学法语系,获硕士学位。现任教于上海对外经贸大学。译有《逢场作戏》等多部作品。

消费社会pdf预览

作品目录

前言

1/ 第一章物的形式礼拜仪式

1/ 丰盛

2/ 丰盛与全套商品

4/ 杂货店

6/ 帕尔利二号

7/ 消费的神奇地位

8/ 货船的神话

10/ 灾难的完美诱惑

13/ 增长的恶性循环

13/ 集体开支与重新分配

17/ 危害

20/ 增长的计算或国民生产总值的神话

21/ 浪费

28/ 第二章消费理论

28/ 消费的社会逻辑

28/ 福利的平等意识

35/ 工业体系与贫困

37/ 新的分离

39/ 等级机构

40/ 拯救的一面

41/ 区分与物质增长的社会

精彩原文

增长的计算或国民生产总值的神话 

我们在这里讨论的,是现代社会最不寻常的集体性欺骗,是“数 字”上面的“神术般的”操作。实际上,它掩盖了一种集体迷恋的巫 术。我们讨论的是计算的幻影 、全国财务荒谬的体操动作。根据 经济的理性标准——即这个魔术的原则——除了看得见摸得着的要素 外,其他什么也没有算进去。因此,妇女的家务、研究、文化统统只 字未提——但有些不相干的东西却出现了,而唯一的原因就是它 们是摸得着的 。再者,这些财务有个共同点,就是认为不了解消 极符号。它们把一切,有害的东西和积极的因素,全都加进彻底的非 理性之中(一点也不天真)。 经济学家把各类产品和服务的价值都加在一起,——不分公有与 私有性质。危害与对付它的权宜之计,跟客观有益的财富生产一样, 都得到了表现。“酒、连环漫画、牙膏……和核火箭的生产,与学 校、公路和游泳池的缺乏相提并论”。(加尔布雷思) 但损坏、废弃等不足的方面并没有得到表现……如果得到表现的 话,那么所用的方法也是积极的 !因此,上下班的交通费竟作为消 费支出来入账!这就是为生产而生产的神奇目的数字化了的逻辑性结 果:任何生产出来的东西,都因存在这一事实本身而变 得神圣了。 任何生产出来的东西都是积极的 。任何摸得着的东 西都是积极的。在会计们的眼中,巴黎五十年之中空气的亮度下降30% 是剩余的、不存在的,如果说一笔更大的电力、灯泡、眼镜等开支由 此得以产生,那么,它一下子就会作为生产的增加与社会财富而存 在!对神圣的生产和增长原则任何限定性的或筛选性的伤害都会引起 渎神的恐怖(“我们不会碰协和飞机的一颗螺丝钉!”)。集体的顽 念被禁止入账,生产力首先具有了神话的社会功能,而且为了使这个

神话生动有趣,可以采取任何办法,哪怕把在数字上与之相抵触的客 观现实颠倒过来也行。但是,在这个复杂的财会制度的神话中,也许存在着一个深层次 的真相,即增长社会的政治经济制度的真相 。积极的和消极的混加在 一起是不合常情的。但这也许正合乎逻辑 。因为真相也许是“消极 的”财富,是对危害的弥补,是内部运作所花费的代价,是社会不良 功能的自我调节费用,以及是在这个总体中起经济火车头积极 作用 的附属的毫无用途的挥霍浪费部门。当然,这种潜在的体系真 理被数字掩盖了,魔术般地相加使得积极面和消极面(卖烟和建造医 院等)的那种令人赞叹的循环特征变得十分模糊。尽管在各个层面做 了各种努力来根除这些消极面,但仍旧是心有余而力不足:体制是靠 它存在的,是不可能摆脱它的。提到贫穷的时候,我们就会遇到这个 问题。发展的社会把这具贫穷的“风筝”拖在后面当做配衡体,而它 实际上则成了最严重的危害之一。应该承认这样的假设:所有危害都 可以作为积极因素、持续发展的因素、生产和消费的再次飞跃纳入某 个方面。18世纪,芒德维勒在《蜜蜂寓意》中提出过这样一种理论 (但在那个时代已被当作渎圣和放纵的了):一个社会的平衡靠的不 是德而是恶,社会的和平以及人类的进步和幸福,靠的是使他们不断 触犯规定的本能的不道德行为。当然,他谈的是道德,但我们可以从 社会经济的意义上来理解。从理性体制的角度看,确切地说,现实体 制的昌盛靠的是其掩盖着的瑕疵、平衡、危害以及罪恶。人们曾把芒 德维勒说成厚颜无耻:而客观上厚颜无耻的,是社会秩序、生产秩 序。


本文标签: PDF下载释放潜能生命之种消费社会

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